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[心语小楼] 我的心语小楼

南京大屠杀八十周年祭 :永矢弗谖,祈愿和平
















和平宣言

巍巍金陵,滔滔大江,钟山花雨,千秋芬芳。

一九三七,祸从天降,一二一三,古城沦丧。

侵华倭寇,掳掠烧杀,尸横遍野,血染长江。

三十余万,生灵涂炭,炼狱六周,哀哉国殇。

举世震惊,九州同悼,雪松纪年,寒梅怒放。

亘古浩劫,文明罹难,百年悲叹,警钟鸣响。

积贫积弱,山河蒙羞,内忧外患,国破家亡。

民族觉醒,独立解放,改革振兴,国运日昌。

前事不忘,后事之师,殷忧启圣,多难兴邦。

八十整载,青史昭彰,生生不息,山高水长。

二零一七,国家公祭,中外人士,齐聚广场。

白花致哀,庄严肃穆,丹忱抒写,和平诗章。

大道之行,天下为公,大德曰生,和气致祥。

和平发展,时代主题,民族复兴,世代梦想。

龙盘虎踞,彝训鼎铭,继往开来,永志不忘。

让我们,铭记历史,缅怀先烈,珍爱和平,开创未来。



今年是八十一周年了。不要仇恨延续,也不应把血泪忘记!

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网络文摘

  为什么人会有仇恨?推荐于2017- 11- 26

  当一个人被他人骂了,心里就会产生不平衡感,亲人之间也是这样,这到底
是为什么?

  人性中有两个极端的东西,那就是:宽恕与仇恨。这两个好像是水火不容。

  我看过很多的武侠剧,宽容跟仇恨是两个主题。我经常会看到那样的场面:
刚开始,屏幕上出现了一个血腥的场面。某一家庭遭到血腥仇杀,往往会留下一
个活口。这个活口会永远记住这个血腥场面。若干年后,这个人就会实施他的复
仇计划。为了实现这个复仇计划,他要忍受常人所无法忍受的痛苦。甚至,为了
达到复仇的目的,不择手段,甚至以他人的生命为代价。在金庸小说《笑傲江湖》
里边,林平之就是一个明显的例子。这些人的一生,都是把复仇作为自己的最终
目的,为了复仇,他们失去了人间亲情,爱情,友情。最后,复仇的目的达到了,
他们的生命也到了尽头,孤身一人,这又是何苦呢?

  在有些文学作品中,宽恕和复仇是同时出现的,往往是:宽恕的力量战胜了
复仇的力量。我最欣赏的文学作品有三部。先说雨果的《悲惨世界》,这就是宽
恕与仇恨的较量,冉阿让在米里哀主教宽恕力量的感召下,终于熄灭了自己心里
仇恨的火焰,改过自新,重新做人。并多做善事,感化了芳汀。基督教宽恕的力
量是怎样的巨大。在金庸先生的《射雕三部曲》中,裘千仭一生作恶多端,一掌
打死刘贵妃的孩子,又卖国求荣。段皇爷见死不救,刘贵妃纯洁的心里埋下了仇
恨的种子。华山论剑,刘贵妃要跟裘千仭同归于尽,郭靖舍身相救,再加上一灯
大师的点化。裘千仭大彻大悟,皈依佛教,法号慈恩。在《神雕侠侣》中,裘千
仭恶习难改,一灯大师还是宽恕了他。我还比较欣赏《还珠格格三部曲》,箫剑
背负着复仇大计,当他看见妹妹爱上了仇人的儿子。他一心地想把妹妹带走。在
亲情,爱情,仇恨的三重压力下,他痛不欲生。最后,他放弃了仇恨,选择了亲
情和爱情,宽恕了乾隆皇帝。这需要多大的勇气啊。通过这三部小说,我更加相
信:宽恕的力量是能够战胜仇恨的力量的。在我看来:江湖武林中的一切纷争,
都归于人性的贪婪和自私。这是千百年来的一个永恒的规律,无论谁也阻止不了。

  一件宝物,一件武功秘籍,都能引发一场武林浩劫。多少场仇杀,多少场血
案。

  又有多少人为了复仇,开始了新的一轮仇杀,真是冤冤相报何时了?于是,
一些高明的武林人士跳出了仇杀的圈子,远离江湖。黄药师,杨过……

  其实,仇恨往往使人的心理发生扭曲,很多人为了复仇,整天生活在仇恨中。

  这样的人有多么痛苦,这又是何必呢?在现实生活中,每一个人的一半是天
使,一半是魔鬼。天使就是每一个人都有宽恕别人的可能。魔鬼就是每一个人都
有复仇的可能。所以,孟子说过:「人之初,性本善。」荀子说「性恶论。」每
一个人对宽恕和仇恨都有着不同的理解。有一些人认为:宽恕仇人是懦夫的行为,
此仇不报非君子。这样的人,非常有心计,他会想方设法地掩饰自己的心里活动。

  其实,这样的人的内心最阴险,为了报复对方,不惜采取任何手段。这样的
人往往是喜怒不形于色,又有着极端的忍耐心。和这样的人交往,心里总是不寒
而栗。

  这样的人为了达到个人的目的,什么人都能为他所用,什么人都可以除掉。
还有一些人,认为:人与人之间,不愉快的事情经常发生,要学会宽容别人。这
样的人,虽然平时话非常多,往往言语伤人。但是,这样的人办事光明磊落,不
会在背后伤人。不管有什么喜怒哀乐,都会显示在脸上。和这样的人交往,人总
觉得他挺可爱,不会背后害人,这样的人也靠得住。

  宽容和宽恕是两个不同的概念。宽容的对象往往很具体,宽容又是有一定的
限度和原则性。而宽恕的对象往往是宽泛的,又是没有限度和原则性的。很多人
都容易做到宽容别人。但是,并非每一个人都能做到宽恕别人,宽恕要比宽容的
境界高的多。从前,我读了一些世界名著。我突然发现:这些世界名著大多是悲
剧,都是对人性的思考。在初中,高中,我又看了很多历史课本,我又发现:中
国古代史,其实是一部人性的自私与贪婪的历史。为什么历史上会有许多冤案,
为什么很多开国功臣都不得善终?……文种,韩信,蓝玉,鳌拜。他们功高震主,
又不懂得功成身退。所以,极度自私和贪婪的君王容不得他们。我一直在思考这
个问题:这些人固然有些不对,但是,这些人都曾立下不世之功。君王们过河拆
桥,不知道寒了全天下多少人的心。所以,我痛苦不堪,开始思考从宗教中寻求
解脱。基督教所言:人人都是有罪的,人要不断地学会忏悔。耶稣为了拯救人类,
被钉在十字架上;用仁爱的力量去宽恕一切有罪的人八,阿门。佛教有云:人要
戒贪欲,戒私欲。看破红尘,潜心修行,不得杀生。要面壁思过,待功成圆满,
必成大道。然后,普渡众生,积善果,行善事。对犯有大罪的人,给予最大的宽
恕。这种宽恕不含任何政治目的,不含功利性。放下屠刀,立地成佛。除此之外,
报应,因果循环说,也是值得我们深入学习的。现代人很少有人信仰宗教,也很
少有人相信报应,因果循环说。于是,一些人为了实现自己的利益,甚至会不择
手段。他们不相信这些,所以,他们就没有了顾忌。争争斗斗,没完没了。放下
屠刀,立地成佛。除此之外,报应,因果循环说,也是值得我们深入学习的。现
代人很少有人信仰宗教,也很少有人相信报应,因果循环说。于是,一些人为了
实现自己的利益,甚至会不择手段。他们不相信这些,所以,他们就没有了顾忌。
争争斗斗,没完没了。


我的评语:君子报仇十年不晚,有仇不报非君子!有仇报仇,有冤报冤。人的一生,不应被仇恨彻底左右,丧失了心神,这很难。但既然生而为人,就应该活得像个人样,人格屹立在仇恨之上!

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网络文摘

  我们为什么会仇恨一个人?因为仇恨一个人是有快感的!
             
  百家号17- 04- 2811:03  一具心理尸

  在尼采看来,之所以仇恨,是因为内心存在怨恨和抱负的欲望,存在着嫉妒
和不满,却一时不具备足够的能力来付诸行动。造成这种情绪的原因可能是自身
力量弱小或缺乏勇气,也可能是对于所仇恨客体的忌惮与恐惧。

  按照这个说法,仇恨情绪便是人们内心中的一种自我伤害,那么我们就来对
照一下,看看我们对自己的伤害有多深!

  究竟什么是仇恨?

  首先,我们从最简单的偏见开始了解仇恨。

  譬如老李斧子丢了,丢前看到小明了,他就觉得是小明偷的。此后,小明扶
老奶奶过马路,就是假心假意。小明对小姑娘甜言蜜语,就是居心不良。想呀,
既然小明是这么坏的一个人,老李的斧子肯定就是小明偷的。

  在老李的意识中,小明已经成了一种符号——小偷。在小偷这个意象被确立
之后,老李会将小偷的符号强加于小明,小偷的特点会用来解读小明的行为,以
此更进一步使得小明和小偷这个符号重合。

  仇恨自开始之后,如果不存在外力干扰,并且还与仇恨对象接触,这种仇恨
会成为一种符号被我们记忆,并且以仇恨为基础去解读仇恨对象的行为,一次次
强化这个仇恨的符号。

  其次,仇恨是一种符号互动的结果。我们以杀父之仇为例,看看这种仇恨里
面存在着哪些符号——

  (1)对父亲的爱;

  (2)对自己的爱(这种杀父行为,改变了曾经稳定的生活,是对自己的一
种伤害);

  (3)人格层次的侮辱(父亲,不仅仅是一种外界实体,他会内化成为我们
心灵的一部分,在精神分析中认为「超我」的原始意象是父亲);

  (4)社会的眼光(杀父之仇不报,在文化之中是一种极度耻辱的事情)。

  这种互动使得仇恨复杂化,想到父亲会产生仇恨,想到未来的生活会产生仇
恨,内心痛苦时会想到仇恨,看到别人对自己指指点点的时候会唤起仇恨。

  由此可见,仇恨是一种智慧,化烦为简,只要记住仇恨,可以暂时压抑住对
父亲的思念、对未来的无知,似乎只要完成复仇,一切都会变好。但是,现实远
没有这么理想。

  再次,仇恨是一个开始……

  弗洛伊德在晚年提出了「死亡本能」,这种本能被我们深深地压抑在内心深
处。仇恨是一个开关,它给我们释放死亡本能提供了一个出口,要么毁灭别人,
要么毁灭自己。

  仇恨一个人,是有快感的,他还给了我们一个合理释放攻击的理由。

             产生仇恨的两个条件

  产生仇恨的第一个条件是,有过被剥夺和攻击的痛苦体验。这有点像受过枪
伤而且子弹并未取出的人,每逢阴雨天便会一次次体验到剧烈的疼痛,每次疼痛
发生时便对当初那个对他扣动扳机的人痛恨到咬牙切齿。痛苦体验的起源以及强
度受两个方面因素的影响——一个是创伤事件的现实基础。包括环境,应激等具
体事件。

  另一个则依赖于个体的主观感受。不同的个体对于相同的外部事件产生的痛
苦体验可能完全不同,比如冬泳对有些人来说是享受,对另一些人来说就是纯粹
的受虐。

  产生仇恨的第二个条件是,仇恨的主体必须要有投射防御机制的使用,也就
是必须找到某个外部的客体作为仇恨投注的对象。在仇恨对象的选择上,同样的
创伤事件发生在不同的人身上,可能会选择不同的客体去仇恨。

  隋唐演义中有一个非常戏剧化的情节,力大无穷的李元霸长期受虐于打雷的
声音(悲剧在于静音耳塞尚未发明),终于在某个忍无可忍的一天,他选择攻击
他仇恨的对象——天上的某个迫害者比如雷神,于是将手中大锤往天上一扔,结
果却砸死了自己。

  举这个例子为了说明仇恨对象的选择是因人而异的,因为事后李元霸众多英
明神武的哥哥并未把各种兵器往天上扔,找雷神复仇,因为他们知道他们的弟弟
是被自己的IQ杀死的。

  当创伤发生时人们在寻找仇恨对象时可谓费劲心思。世间万物皆可用来仇恨,
人类甚至可以恨一些抽象的概念,如命运、时间、一种学说或者理论(比如精神
分析),甚至一个词语、一句话。

  当无法寻找到一个来自外界的仇恨对象时,人可能会开始仇恨自己,这种仇
恨强烈到一定的程度可能会导致自杀。

  仇恨有什么特征?

  说到仇恨的特征,大抵有三个——首先,仇恨并不是对自己的不满,而是明
确针对外部对象的负面情感。

  仇恨情绪从产生的那一刻开始,经过发展、变化直至发泄或消解,整个过程
中仇恨主体都很少会埋怨自己,很少去反思自己的这种情绪是否合理,他们往往
是简单地把外部客体作为唯一的对象。

  仇恨的外部指向性源于仇恨主体的外部归咎,外部归咎的发生则有其独特的
产生逻辑。

  正是由于仇恨主体在遭受伤害时既不能通过内部归因来自我消解不满情绪,
也无法通过理解与宽容的心态面对外部原因,从而导致了外部归咎,并慢慢郁积
成了仇恨这种具有外部指向特征的负面情绪。

  其次,仇恨不是复仇,而是因为无能力复仇而选择的忍耐。

  假如仇恨者可以第一时间寻求报复,那么仇恨便会在复仇的过程中得以消解,
仇恨也就失去出现的可能了。事实上,仇恨者的力量往往并不强大,尽管在情绪
上存在嫉妒、不满、愤怒或者怨恨,但由于实力的弱小,因而往往无法立刻付诸
实践来进行报复,不得已只好选择忍耐和等待。

  在仇恨者选择隐忍的过程中,仇恨情绪也会发生一些变化,大致有几种可能
——(1)仇恨终结。尽管仇恨者在努力寻求报复,但是由于内心翻腾的仇恨和
强烈的报复愿望始终不能付诸实施,因而倍感希望渺茫和前景黯淡,于是意冷心
灰、沮丧绝望,不再对报复行动心存幻想了。

  随着仇恨者从这种痛苦与纠结的状态中逃离,仇恨情绪也归于终结。

  (2)自我转移。尽管仇恨本身具有外部指向性特征,但当仇恨主体由于种
种原因无法向外部实施报复行为时,有时会调转枪口指向自身,于是出现自我埋
怨、自我虐待的行为,其中最为严重的情况便是自杀。

  其实,自杀本身也属于一种极端的仇恨终结。

  (3)强化转移。在仇恨主体选择隐忍的过程中,由于无能力感使得报复行
动长期无法付诸实施,仇恨情绪不断累积而造成强化。

  例如原本对某个贪官的仇恨,因贪官得不到应有的惩罚而会转变成对于政府
部门的仇恨,甚至是对于体制和制度的仇恨。

  (4)弱化转移。弱化转移一般是指仇恨主体因仇恨对象强大而感到报复无
望便主动转移目标,同时又能间接满足仇恨心理需要的行为表现。

  弱化转移的表现懦弱又残忍,仇恨主体往往把被仇恨群体中相对弱小的某些
个体当作报复的对象,由此表达对整个对象或对象群体的仇恨。

  总体来说,仇恨者基于无能力而选择隐忍,在隐忍的过程中不断强化内心的
情感体验,促使仇恨的累积。因为渴望报复是仇恨的首要根源。所以隐忍只是为
了等待时机寻求报复。

  最后,仇恨不是一种容易宣泄的情绪,而是这种情绪在仇恨者内心深处的再
感受甚至反复感受。

  一些情绪确实可以通过某种力量对比的改变或实际行动的实施而得以宣泄和
消解。比如仇恨主体因自身利益或欲求得到满足甚至拥有的价值总量超越仇恨对
象,嫉妒便消弭于无形。

  但在更多的时候,由于地位上的对比和实力上的悬殊,使得仇恨主体无能力
将一些诸如愤怒、不满、嫉妒或怨恨等情绪及时发泄,因此,仇恨主体往往会选
择隐忍,这便为反复体验这些负面情绪提供了时间上的可能。

  这类情绪压抑的越久,其被仇恨主体体验和重温的次数便越多,情绪强度也
会变得越为激烈。一旦有机会寻求宣泄和报复,这种情绪便会以十分、十二分激
烈的方式表现出来。

  怎样才能化解仇恨?

  很多影视文学作品中对此有过描写:当某主角发现要复仇的对象也和自己一
样是受了伤的人,于是放弃了复仇转身离去,那个背影通常看起来比较忧伤。此
时这个主角完成了一个克莱因假设中的重要切换:从偏执分裂心位,转换为抑郁
心位,从仇恨转为哀悼。

  仇恨的化解过程是从把痛苦完全投射到一个全坏的外部客体(仇恨对象),
发展到看到真实具体的他人,仇恨者本人开始接受那些痛苦,哀悼那些丧失。

  这样的化解说起来容易,但做到却非常的困难。


我的评语:仇恨是因为想报仇却做不到只好转化为了恨,这种恨是种动力更是一种压力,强大才能报仇,而消弭压力才能自救。

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网络文摘

  心里的「恨」是什么样子的?   2018-08-19

  心里的「恨」是什么样子的?心愚法师「恨」这个词,我们都足够熟悉了
吧?估计谁都被人恨过,谁都有恨过的人。但是,这个「恨」究竟是个什么意思
呢?未必说的清楚。我们看看窥基大师是怎么说的吧:

  恨者,由忿为先,怀恶不舍,结冤为性;能障不恨,热恼为业。热恼者,谓
结恨者,不能含忍,恒热恼故。


  前面学了忿,忿呢是有仇不记仇,当场就爆发了,用现在的话说就是,「我
这个人一般不记仇,有什么仇当场就报了。」而这个恨呢,却不一样,当他碰上
了不顺心的事情或不饶益的境,首先有忿了,有的发作出来了,有的可能没有发
出来,不论有没有发出来,这个事情过去之后,他还怀在心里面,念念不忘。比
如你和别人在大街上撞车了,这个事情已经过去了,当场你有可能和别人吵起来,
也有可能和别人没有吵起来,过去之后你心里面还是记着这个事情,要想打人、
要想骂人的念头还有。「结怨为性」,结怨是什么呢?就是结下怨恨,这是恨的
体或者叫性。恨的作用是能障碍不恨,致使身心处于热恼之中。


  那么什么叫热恼呢,后面也顺便解释了一下,就是说对人心怀恨意的人,不
能够包含忍让,那么自己的身心就跟被热油煎熬一样,恒常的燥热,身心恼乱。

  这是窥基大师的解释,我们再看看普光法师的说法:

  忿后结怨,名之为恨。

  这里普光法师解释得很简单,在忿之后结怨就叫恨。

  然后再看看义忠法师的解释,是这样的:

  恨者,由忿为先,怀恶不舍,结怨为性,能障不恨,热恼为业。谓结恨者,
不能含忍,恒热恼故。


  义忠法师的和窥基法师的解释是一样的,我们就不多说啦。我们再参考一下
其他的资料,像《显扬圣教论》,里面是这么说的:

  恨者:谓于过去违缘,结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。

  恨啊,就是对于过去了的违缘,心里怀着那个怨恨一直不肯舍弃,这是恨的
体。那么它的作用是障碍无瞋,还有一个作用呢,就是继续熏习恨的种子,让这
个容易产生恨的习气不断的增长。最后我们看看《杂集论》里的定义,是这么说
的:恨者:自此已后,即瞋一分,怀怨不舍为体;不忍所依为业。自此后者:谓
从忿后。不忍者:谓不堪忍不饶益事。


  「自此已后」,这里的「此」指的是前面说的忿,就是说恨是在忿之后。在
忿之后呢,心里怀着怨气一直不舍弃,这就是恨的体。那么它的作用呢,就是会
生起「不忍」,这个不忍,就是不能忍受和忍让那些不饶益事。后面对「自此以
后」和「不忍」,作了简单的解释。

  「恨」这个概念,通过了解我们可以总结出来几个要点:首先,恨是根据嗔
来安立的,是嗔一分摄;其次,恨的对象,可以是人,也可以是事;然后呢,恨
的生起,要以前面的忿作为基础,是接着忿的后面而产生的;再然后呢,恨的表
现,是长时间的怀着怨恨的情绪不舍弃;最后,恨的作用呢,能障碍不恨的产生,
能增长产生恨的习气,会由此而生起不忍让不容忍的心,而且会让自己的身心恼
乱不安。

  所以,你看这个「恨」,有什么好玩的呢?恨的是别人和别的事情,最后受
内伤的却是自己。

        本文选自心愚法师文集《百法略说》104


我的评语:能够把“恨”解释的这么通透,不愧称为法师。随喜赞叹!

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原创


种子

++++++

泥土的包裹好像故意在挤压
我胸口憋了一大口闷气

眼前黑乎乎的什么也看不见
我不知道自己是谁长得什么样

郁闷的我使劲地猛长
要摆脱黑暗的束缚和泥土的嚣张

头磨的有些疼
身体还是被压的不能动
大概是受了一些伤

气在我心里发酵
不停地冲进大脑上

我顾不上头疼
用脑尖钻顶上面的土壤

无关梦想
这能让我感觉非常爽





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配乐

启示录:战争安魂曲(Requiem for a war)


网易云音乐链接:https://music.163.com/#/song?id=36024870


我的评语:听了一些安魂曲,只有这支曲子能够将情感沉浸进去。激烈到轻柔,沉重到解脱。在这个寂静的夜晚,让我们一起沉湎,反对战争,祈盼和平!



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摘抄

步兵队就剩下十二个人了,三冲次郎昨天自杀了,今天下午山肥和金原那两个家伙被炸弹炸死了,我刚才看见队长拿着照片自言自语哭了,我伤了我的腿,今天晚上我们要进行冲锋,我不想再呆下去了,我亲眼看见最小的松下云在之前的冲锋时打成了筛子……他今年才十七岁……我想放下枪,我想我母亲做的天罗妇了



我的评语:任何战争都是残酷的,无论对自己还是敌人来讲。人心都是肉长的,在没有被异化的人身上,你和我,我和他,其实都是一模一样的。为他哭一声。Q_Q

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文摘

        失掉信仰,是一种现代病

  发布:2017- 06- 24   罗林   国家二级心理咨询师

  《美国众神》讲述的,是美国人的信仰危机。在中国,信仰引发的困惑同样
存在。经历了太多的思潮和变革,很多人也发现,没法真正的相信什么。

                一、

  在酷热而无风的荒岛上,两队人整齐地排列着,同时举起手中的刀枪。

  霎时间,鲜血四溅,残肢横飞。

  这并非一场敌我阵营的战斗,大家都是同一条船的水手。他们的目的是为了
献祭,向神祈祷回家的风。

  他们信仰的神是战神奥丁。

  雕刻神像,戳眼自残,活烧同伴,对阵相残,他们用了各种方式,对神证明
自己的忠诚,体现自己的无畏牺牲。

  终于,在血肉遍地的岛上,两只硕大的乌鸦落在死尸上,一个肩膀各站一只。
它们开始啄食尸体的脸颊和眼睛。人们知道,他们的牺牲被神接受了。

  傍晚的时候,盼望的风来了。幸存者匆匆上船,把尸体和神像留在岛上。

  这是美剧《美国众神》的开头,告诉我们人和信仰的复杂关系。

  信仰意味着什么?

  史前人类在冰原中前行时,他们没有食物,没有居所,只有严寒、饥饿与死
亡,以及充满敌意的其他部落。

  所幸,他们还有信仰和神。那时,人和信仰的神之间距离并不遥远。人们与
各种神随时交流。这些神中间,有死神、战神、财神、雷神、爱神……人们敬仰
神,并祈求帮助,神也安排命运,给予馈赠。在对神的信仰交流中,人在困境中
无畏前行,一点点地繁衍壮大。

  神其实诞生在人们的心中,寄居在他们的精神深处。人贡献给神信仰的力量,
神也引导人在困境中前行。


  

                二、

  这种人与神的关系,在现代慢慢变得淡漠了

  随着科学技术的发展,通讯交通的便捷,全球媒体的普及,人越来越不需要
旧式的神。他们开始崇拜高科技、全球化和媒体。这些也变成了新神——高科技
小子、世界先生、媒体女神。

  而旧式的众神,成了遗弃的孤儿。他们丧失了影响力,只能苟延残喘,挣扎
在社会边缘。他们找不到祭品和信仰者,只能混日子、打劫、卖淫,靠酗酒吸毒
麻醉自己,靠诈骗偷盗勉强生存。

  旧时代高高在上的神,成了新世界蜷缩的蝼蚁。这也预示着,新世界的精神
荒原。

  人们依赖科技和媒体,却无法真正信仰他们。人们在新神上花费无数时间,
却获得不了生命的价值。

  旧神之一的奥丁讽刺道:「你们(新神)就只会消磨人的时间,我们有所回
报,我们给了他们意义。」

  人和信仰的关系,变得撕裂和疏远,再也无法深入灵魂。灵魂也开始变得枯
萎。

  

  《美国众神》里的劳拉,是一个彻底的虚无主义者。

  她觉得没什么好相信的。她的父母曾什么都信,她小时候每晚听着魔幻故事
入睡,那个魔幻世界上一切皆有可能。然而,长大后的她发现,那一切都不是真
的。圣诞老人不是真的,牙仙子不是真的,让这世界变得神奇的东西,都只是骗
人的故事而已。某天她接受了事实,没法再相信什么了。

  她人生不再有趣了。她只能和蚊子相依为伴,闻着杀虫剂的迷离气味。任何
人与人的关系,在她的眼中都是无趣的。

  在劳拉第一次死亡的时候,死神对她说:「你这辈子什么都不信,你将化为
虚无,一切都结束了,那里将是一片黑暗。」

  一个人毫无信仰,他也将一无所有。一个一无所有的人,只能在孤独中前行,
一点点步入黑暗和虚无。

                三、

  《美国众神》讲述的,是美国人的信仰危机。

  在中国,信仰引发的困惑同样存在。

  经历了太多的思潮和变革,很多人也发现,没法真正的相信什么。

  一位男性朋友就曾对我抱怨,做什么事也提不起劲来,像是在带着枷锁完成
任务。

  他并非无法正常交际和生活。对于生活中的种种情形,他可以像他人一样应
付自如。只是这种应付背后,缺乏真正的动力。他可以很熟练,却没法很主动。

  他有时候会感慨,不知道怎么去投入啊,毕竟经历的那些都不信。什么奉献、
启蒙、热爱,都是空洞值得怀疑的。为什么要费心去努力呢,为什么要为别人做
什么呢?

  他说,他只想为自己活着,又不知自己需要什么。

  北京大学徐凯文老师,在讲座中提到一种空心病

  很多年轻人找不到自己,因为他们的心是空的。人为什么要活着?人生的意
义是什么?他们不知道。他们无法获得意义和价值感,父母没有能给他们,自己
也无法求得。他们没法相信什么,也不敢相信什么。他们也不知道如何有尊严、
有价值地活着。

  整个社会没有信仰的土壤,培养出的是精致的利己主义者。而精致的利己主
义者,他们本身就是脆弱的。他们只能机械地应对正常生活,去表现出所谓别人
的逻辑。他们却无法真正面对生活,发挥出内在真实的潜力。

  在人生的困境中,他们更容易崩溃。因为他们的心是空的,也无法组织精神
的脊骨。


                四、

  缺乏意义和价值感的人,也会来心理咨询室做咨询。

  在心理咨询中,如何让他们获得意义感,有很多治疗取向和方法。

  但需要铭记的是,意义不是外部赋予的。他们要对自己的生涯有个梳理,主
动划出人生的轨迹和方向


  在叙事治疗中,有一个生命线技术。个案回顾自己的生活事件,去理解它们
对自己的影响。

  他们会组织起一条生命线,从出生一直延伸到现在,有积极影响的事件,他
们会画在上方,有消极影响的时间,他们会画在下方。距离横线的远近,代表着
事件影响的程度。

  每个标注的生活事件中,蕴含着他们的内在故事。那些感受、想法和行动,
构成了故事的核心要素。

  生活事件构成的生命线,就像一条连绵起伏的山脉。山脉有山峰,有山谷,
也有陡峭的上坡和下坡。这些上下坡,就代表生涯的转折点。他们需要好好审视
这些转折点,看看如果没转折,会发生什么,如果转折较大,还会发生什么。自
己期望的轨迹是什么。

  特别是上坡代表的转折点,他们需要着重思考,看看转折中自己的作为,回
顾中间的经验教训。这里面有自己的资源,自己的潜能,也包括信仰和价值。在
美国心理学家Mcadams的人格心理研究中,这类转折故事构成美国文化的
救赎(redemption)主题,是美国人生命信仰最重要的成分。

  最后,他们要为自己的生命线,选择一个主轴和标题。这也即他们生命的主
题,可以串起散落的生命故事,构成生命最闪亮的珍珠项链


  

  在生命的闪亮线条中,他们可发现,生活真正的动力,人世真正的信仰,以
及内心蕴含的灵魂。

                五、

  信仰并不是功利的。它就像一阵风,既带来好运,也带来坏运。

  但信仰和意义的背后,是对个体灵魂的拷问。

  所谓的灵魂本质,是内心力量的整合,超越机体仍可以把握的东西。

  人们以自己的风格恰当回应内心生活,他们也找到了自身灵魂的表达方式。


  信仰是灵魂的归宿地,而灵魂是内心的丰满。

  当人世一切随风而去的时候,我们依旧漫步在灵魂的旅途。

  这也正是生命旅行的意义,自我体验和探索的灵魂旅程。



我的评语:上高中政治课时有次老师曾经说过一句话让人印象深刻:每个人都有自己的信仰。当时一个同学捣蛋反驳他:我就没有信仰!这话说的也是真心话。老师回答:这就是你的信仰。多年以后我再回想起那位老师,虽然不知道他的信仰是什么,但我想他确实是一个有信仰的人。从文字记载人类历史有几千年,未来能够延续多远没有人敢下定论,珍惜眼前还拥有的人生,珍惜人生中还存在的信仰,这样地活着才算是有点意思的。

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文摘

        删除的秘密里,是去留的人生

  发布:2018- 08- 27   罗林   国家二级心理咨询师

  在信息时代,很多人的足迹是在网络上。这些无法掩盖的生活痕迹,成为很
多人临终时的羁绊。电视剧《人生删除事务所》中,专门处理这些「数字遗产」
的事务所也应运而生。只是,真正准备删除的时候,选择却显得如此艰难。

                一、

  删,还是不删,这是一个问题。



  望着确认删除的电脑界面,坂上圭司陷入了沉思。

  这是日剧《人生事务删除所》扣人心弦的地方。

  坂上圭司是一名程序员,因为某未知疾病半身不遂。他开了一个「dele。
LIFE」事务所,专门处理委托人去世后的电子数据。这些电脑手机上的个人
资料,根据委托人生前要求给予删除。

  在信息时代,很多人的足迹是在网络上。这些无法掩盖的生活痕迹,成为很
多人临终时的羁绊。电视剧中,专门处理这些「数字遗产」的事务所也应运而生。

  只是,真正准备删除的时候,选择却显得如此艰难。里面究竟隐含什么当事
人不愿人知的秘密。如果当事人死因可疑,删除数据是否真正合理?

  于是,故事情节就是确认真相、发现委托人内心选择的过程。

                二、

  看了前面几集,我有一种感慨:电视剧里的委托人都是孤独的人,寂寞地避
免任何社会关系。

  第一集里,委托人安冈很孤独。

  尽管他努力向儿子展现正义记者形象。可现实中的他不过是不入流的狗仔队。
他热衷于流言八卦,甚至刻意制造新闻,安排当红艺人与AV女友偶然相遇,故
意泄露偶像地址给跟踪狂。写着这种恶心报道,他也变得自暴自弃。沉浸于理想
现实差距的他,找不到出路借酒消愁,他被妻子嫌弃,两人分居有半年。唯一还
信任他的,只有单纯的儿子。

  第二集里,委托人诗织很孤独。

  从小就获奖无数的天才音乐少女,承受不了父母对她音乐梦想的过度期待。
她开始逃离了家庭,断绝了父女关系。离家的她选择了独身公寓,这里的人互不
交流和关心。身处这种幽静的住宿环境,她可以避免和不相关的人接触。她放弃
了过去曾经的一切,丢掉原有所有的社会关系,就是让自己真正隐藏起来。

  第三集里,委托人文雄很孤独。



  开着照相馆的他,默默注视着开理发店的她,数十年如一日地守望,却未曾
开口说出自己的心意。在长久的岁月里,两个渴望温暖的人,默默地守望。对方,
默默地关注对方,又默默地依赖着对方。直到生命的最后,告白的话也未说出。
他只是找到dele事务所,嘱咐送备份数据和玫瑰花,自己却在海边悬崖轻轻
跳下。

  就连电视剧里的主角,坂上圭司的助手祐太郎,轻松洒脱的背后,也在小心
地隐藏自己,遮住自己不愿道出的过去。

  就像坂上圭司的律师姐姐坂上舞说:「我觉得,你只是避免被人需要罢了。」

  避免被人需要,这或许是电视剧中很多人的心态。小心地和人保持距离,避
免给别人带来麻烦,他们也由此失去自我的关系。


                三、

  日本曾经是个集体主义国家,极端强调共同体意识。人与人之间的关系,如
同蛛网一般,密密麻麻地连接着。

  然而,随着经济泡沫的破灭,日本迎来失落的二十年。经济增速停滞,人口
大幅老龄化。原先密切的人际网,也开始褪色剥落。

  很多人开始远离社交,蜷缩在家庭私人空间。

  御宅族,成了日本一些青少年的特有标签。它指的是喜欢闭居家中、埋头于
自己兴趣
的人。在外人眼里,他们「不善于交际,容易沉溺在自己世界」。据一
项出行调查结果显示,20~ 29岁群体每月外出次数最少,甚至低于七旬老人。
自认是「宅男」「宅女」的90后超过六成。

  比御宅族更极端的,还有一类人群被称「家里蹲」,指的是呆在家里不与外
人接触超半年的人。这样的年轻人在日本社会中据说有100万。据精神科医生
关口宏指出,这一百万人加上父母双亲200万人,总数达到20岁以上人口的
近3% ,已成了无法让人忽视的群体。

  对于长期封闭家中的人,羞耻和纠结是他们最强烈的情绪。他们为无法工作
社交而羞耻,甚至全面否定自己的价值,认为自己无法获得幸福。他们的内心一
直冲突着,希望走入社会,又没有能力做到,为此感到痛苦和自责。

  据说,他们总是紧闭窗户窗帘,试图消除自己在房间里气息。他们走路蹑手
蹑脚,看电视带着耳机,防止发出任何声音。甚至有人不论寒冬酷暑不开空调,
为的是不让周围人注意自己的存在。在他们心灵深处,没有工作社交的自己,是
没有资格存在着。



  没有资格存在,让他们成为卑微的人。日本固有的耻文化,又助推着这种羞
耻感。他们于是把自己深深埋起来,成为别人看不见的人。

                四、

  从存在心理学的角度,孤独也是一种存在的状态。

  在孤独中,人与世界是分离的。他们只能退缩自身的一点,内心深处,他们
又渴望接触、渴望保护、渴望融合。


  这种矛盾纠结的状态,构成了生命最大的涟漪。

  电视剧说,人有两次死亡,第一次死亡是肉体消弭,第二次死亡则是被世人
彻底遗忘。

  没有人希望自己生命的湮灭,特别是死前的希望尚未达成。

  在电视剧中,摆脱他人处理电子数据的过程,也是委托人发掘和找回自己的
过程


  在复杂的生命历程中,每个人都有好几副面孔。究竟选择哪一个代表自己,
取决于当事人真正的愿望。

  坂上圭司说:「选出想要留下的自己,这就是我的工作」。

  他告诉祐太郎,想要进入数码世界中的某个虚拟空间,需要的社交能力和随
机应变。他所重视的东西,他是什么样性格的人,他的社会地位如何,他的人生
经历。只要掌握了这些,就能从无限的可能性中找到他所设定的加密信息。

  同样,破解生命孤独密码的方式,也在于找到自己真正的样子,从无限可能
性中发现希望的轨迹




  摆脱孤独的方式,不是虚假表面的社交,而是和自己真正的对话,从而找到
与自身真正的联系。在对话中,我们讲述自我的故事,铸就自我的仪式,也收获
人与人之间真正的交流。


  安冈为自己编制了英雄故事。他揭露了一起警界腐败案,也引来了敌人的报
复。他不惜用自己的死亡,来证明自己在孩子心中的形象。曾经那个认真而富有
正义的大学青年,死前终于真正的地回归。他找到了自己生命奋斗的意义。

  诗织为自己安排了生前葬礼。这是一种生命的存在仪式,从中可以发现自己
存在的意义。相比冷漠苛刻的父母,「葬礼」上的朋友才是真正的家人。大家志
同道合,又互相欣赏才华。面对这样的家人,她说出了生命的感恩和幸福

  文雄也表白的自己的爱情。虽然不是亲口当面的表白,但是委托人送上的5
朵玫瑰花,还是终于让对方明白自己的心意。两个互相依恋的人,因为误解而互
相克制。这种人生的遗憾,最终还是通过死后的表达,划上了幸福的句号。

  电视剧表面讨论的是数据,实际讨论的是生命和选择。它让我们思考,如何
从生命流动的轨迹中,寻找自我真正的价值。



  有时,生命之河流入幽暗的森林,我们会在孤独的暗夜迷了路。

  在幽暗的森林徘徊,我们真正需要的,或许是上空的月光,以及内心的烛火。

  罗洛梅说,人的存在绝不是孤独或私有的,而是参与到这个世界中去,与他
人共同分享这一世界的。

  河流终究要汇入浩瀚的大海,仰望那天际翱翔的海鸥。




我的评语:从不愿给别人添麻烦到避免被人需要,同样的举动天地之别的心理,但现实就是以这种不可思议的方式出现。阿桑在《叶子》里唱到:孤单,是一个人的狂欢;狂欢,是一群人的孤单。我想一个人若是能够狂欢其实也是挺好玩的一件事情的,前提是这个人能够感觉到孤单才行。^_^

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原创


异灵

++++++

异样的灵魂一直在虚空中旅行
不知何处才是自己的归宿

无数的流星璀璨着呼啸而过
仿佛伸出手就可以将它们触摸

终于一大团无比的光和热涌了过来
这次一定能够做一个完美的窝
异灵心想着

双臂张到最大
眼睛紧紧盯牢
三 二 一

该来的还是来了
飘飘然
一张张陌生的笑脸看着自己

阳光的分子洒落大地
开怀的笑声升起在手忙脚乱的人家里




*^_^*

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