zodmaxtear
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2010-7-1 17:26 |
引用:原帖由 diaojun2005 于 2010-7-1 13:28 发表 
第一次国共合作的理论基础是新三民主义。但是两党对于三民主义的理解却具有极大的分歧。从国民党角度分析。首先，国民党强调三民主义是国民党作为资产阶级政党所特有的政治思想。共产党信奉的是共产主义，与三民主义 ...
早期的国民党缺乏一个拥有鼓动人心力量的纲领，相对于马克思主义成熟完备的理论体系，新三民主义虽然有其“国父训导”的神圣光环，但是实质上缺乏理论的核心，也缺乏其与中国传统所结合的理论基础，而仅仅是一种空泛的纲领。
这个时候，戴季陶的《孙文主义之哲学基础》和《国民革命与中国国民党》及时的出现了。
在这两本小册子中，戴季陶把孙中山塑造成了一种新的道德上的“圣人”，称其"继往开来，道统直承孔子"，为三民主义的理论化建设打下了日后被国民党引以为三民主义道德核心的基础：即三民主义是孔教的延伸，其秉承的是自尧舜而起，至孔孟便中绝的仅存在于典籍和传说中的仁义道德的思想，是中国自古以来神圣的孔教道统，由此，三民主义获得了其道德上的制高点，在传统守旧的官僚地主阶层中获得了巨大的影响力，并且，戴季陶从对孙中山互助论的引申讨论中，得出了人类为了求生存，其产生的欲望"都有独占性和排他性，同时也具有统一性和支配性"，以此为理论核心，来驳斥当时共产党和国民党左派所奉行的唯物主义历史观，和马克思主义的阶级革命理论，一时间取得了很大的反响，戴季陶主义由此形成。
可以说，戴季陶主义，为国民党右派向国民党左派和共产党全面夺权提供了理论武器，也为日后日渐完善的三民主义的搭建了一个完备的理论框架。
但是，戴季陶主义为三民主义打上的标签，本质上是“复古”“传统”，它忽视了自五四运动以来受新思潮影响蓬勃发展力量不断壮大的新青年和知识分子阶层的需求，在新青年和知识分子眼中，复古传统的三民主义意味着保守，意味着守旧，三民主义由此失去了对青年的吸引力，再加上日渐腐败的国民政府和民不聊生的社会现状，三民主义出现了新血的断层，丧失了新兴力量的补充，最终随着时间的推移和与中国特色相结合的马克思主义暴力革命论的日渐完善，三民主义在大陆遭到了全面的失败。
[ 本帖最后由 zodmaxtear 于 2010-7-26 11:12 编辑 ] | |
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